وَتَرَكَهَا مِيرَاثاً « 1 » ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُ الَّذِي شَهِدْنَا لَهُ . فَقَالَ : « اشْهَدْ بِمَا « 2 » هُوَ « 3 » عِلْمُكَ « 4 » » . قُلْتُ : إِنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلى يُحْلِفُنَا الْغَمُوسَ « 5 » . قَالَ « 6 » : « احْلِفْ ، إِنَّمَا هُوَ عَلى عِلْمِكَ « 7 » » . « 8 » 14512 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى « 9 » ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَكُونُ « 10 » لِلرَّجُلِ مِنْ إِخْوَانِي عِنْدِي شَهَادَةٌ « 11 » ، وَلَيْسَ « 12 » كُلُّهَا يُجِيزُهَا « 13 » الْقُضَاةُ عِنْدَنَا « 14 » ؟

--> ( 1 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي المطبوع : « ميراثه » . ( 2 ) . في « بف » والوافي : « فإنّما » . ( 3 ) . في « بف » والتهذيب : + / « على » . ( 4 ) . في « ك » : « عليك » . ( 5 ) . في التهذيب : « بغموس » . و « الغموس » : الأمر الشديد الغامص في الشدّة . واليمين الغموس : التي تغمس صاحبها في الإثم ، ثمّ في النار ، أو التي تقتطع بها مال غيرك ، وهي الكاذبة التي يتعمّدها صاحبها عالماً بأنّ الأمر بخلافه . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 769 ( غمس ) . ( 6 ) . في « بن » والوسائل : « فقال » . ( 7 ) . في الوافي : « هذا الخبر في الكافي مضمر ، والغموس : الأمر الشديد الغامس في الشدّة ، ويأتي معنى آخر لليمين الغموس . إنّما هو على علمك ، يعني إنّما تشهد أو تحلف على ما تعلم من ذلك دون ما لا تعلم » . وفي المرآة : « يدلّ على جواز إقامة الشهادة عند قضاة الجور » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 262 ، ح 696 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 1033 ، ح 16631 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 336 ، ح 33872 . ( 9 ) . ورد الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 262 ، ح 697 ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عيسى ، والمذكور في بعض نسخه المعتبرة هو ، عثمان بن عيسى . ( 10 ) . في الوافي : - / « يكون » . ( 11 ) . في « بف » والفقيه التهذيب : « الشهادة » . ( 12 ) . في « بف » والفقيه : « ليس » بدون الواو . ( 13 ) . في « بف ، بن » والفقيه : « تجيزها » . ( 14 ) . في الوافي : « يعني أنّ القضاة الذين عندنا لا يجيزون كلّ شهادة ، فهل لي أن أتوسّل في تحقيق شهادتي إلى حيلة » .